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善人道好文共赏 01/26/2015


136、性中生气是火,心中生气才是气,所以阴。
按:性中生气,必然发作出来,表现为动肝火,发脾气,往往伤别人;而心中与人过不去,

想不开,暗中生气的人,虽未伤及别人,却伤自己,所以形成阴气,常了必然转化为疾病。


137、允恭问:“怎样可以明德?”先生道:“想要明德,必得性圆,想要性圆,必得死心,

能装个活死人,万事自休。”
按:明德即是圆满个人的天性。什么叫作性圆呢?它的表现就是照得全,不论遇到什么坎坷

逆境,挤不住,压不扁,不颓靡,不泄气,而能不改其乐,这确是很高的修养境界。但欲

达到此境界,最重要的先决条件就是死心,就是去掉贪心、名心、利心和贪好之心等等,

一句话,就是看破一切,装个活死人,则自能万事不动心了。否则,明德只是一句空话。


138、人们的罪,不都是造的,有的时候是争来的罪,有的时候是拣来的罪。像我原先看见

人家不对,我就生气,后来得一身病,这就是拣来的罪。


139、人都说命由天定,哪知道还是由人自做。我本来是个愚人,如今能够这样,岂不是

由我自造的吗!
按:“命由天定”是“宿命论”,已流传数千年了。但凤仪先生是反对这个说法的。他

以自己的实践,有力的驳斥了错误的命定论。


140、圆不在大小,圆了才能照得全。
按:圆,包涵天理圆,道理圆,情理圆。天理圆则性光显露,常乐无忧,无有阴浊之气,

则性光自会圆足;道理圆就是道理足,伦常无亏;情理圆,是能包容一切反面情感,无论

怎样愚的人,也能找到他的好处。这样,自能三理圆足,五行圆转。因为我是光明的,我

到哪里,则哪里就有光明,所以才能照得全。


141、允恭问:“怎样三宝才能足呢?”先生说:“必得真不怨人,里边丝毫怨气也没有,

三宝自足。怨人就要沾滞。你哪处不圆,就从哪处来逆事,那可正是天来给你送道,你要

认识,把道得来就成了,因此,我教人不怨人。”


142、做事苦,不做事可足以养性。然而,不做过去,终究不能得着。黄连是苦的,你不

尝过,总是不知道它的滋味。既做一事,必须得着,得着还须“了”,了才能“过化”,

若沾滞不了,就不对了,“存神,是存他人的道。”


143、有人讲十殿阎王,允恭问:“阎王是全球就这十王啊,还是各国有各国的十王呢?”

先生道:“你真傻呀!十殿阎王就在你本身,本身自有五伦,五伦变成十义,十义就是

十殿阎王(十义包括父子、夫妇、兄弟、朋友、君臣,哪一个人没当好,都要受十王的

管辖)。人在人间有个身子,天上有个光,阴间有个影,你若错了,三界齐动,岂止于阴间呢!”
按:凤仪先生的解答,真是妙极了,为我们破除许多疑团。佛家讲“一念三千”,三千为

“三千世界”之略,即宇宙万有的总体。又说“此三千在一念心”,“一切唯心造”。先生

的说法与佛家是一致的。看来十殿阎王也不出一身,十方三界,无不系于一念。先生更把它

融于伦理间,使人们在修学的时候,处处有着落,一切无不从自身求。


144、自由是福,自然是道。
按:自由的福,但不可能无止境的毫无限制的永远享受下去。况且这种福可以使人腐化堕落,

迷失自己,最后陷入无边的痛苦之中。古人说:“惜福”,就是这个意思。自然是道,怎样

理解呢?老子说:“人法地、地法天、天法道、道法自然。”天、地、人、道,都体自然而

运行,“道”的本性就是自然,道就是原本如此,没有做作,不加雕琢,道之所以“大”,

便是以其自然。人修道的最高层次,就是与宇宙为一体,达到自然。所以先生说:“道就是

人与天合。”


145、众人就是天,众人的心就是天时,众人的咀就是天气。
按:古人说:“天视自我民视,天听自我民听。”正说明众人是天。四时的运行,时代的

更替,体现了阴阳消长变化之法则,此谓之天时。所以从人心之所向,就显露了天时变化

之枢机,“顺天则存,逆天则亡。”言为心声,从众人自然流露出的语言中,可以反映出

世运大气候运行变化的规律。


146、德与孽是相连的,如不知机妄动,虽然做德,而不免做孽了。
按:某人跟随凤仪先生创办女义学多年,信愿真诚,成果显著。以后他又回家取钱,向长子

说要在江北(黑龙江省)买地,长子信以为真。结果他并未买地,又把这笔钱施舍办学了,

长子从此不仅信不着父亲,并对办善事也大为反感了。这不是正是“不知机妄动,虽然做德,

而结果成孽”了吗?再有对人家的前因后果不了解,只凭主观随意处理,虽然动机是好的,

但很可能铸成大错,好心办了坏事。


147、我常说三权在手,究竟什么是三权呢?劝病是我发明的,有病的真信我,真就好了,

这不是掌阴权吗。什么叫掌人权?像朱循天的事,我知他前后的来历,我指给他的道,他

做去,真就好了。我儿媳有病,我给她一说就好了,因我明白媳妇道,知道她的病是从

哪里来的,所以我是真公公,这不是掌人权吗。我真了,我有个真诀窍,怨人就是假的,

不怨人就是真的,大家千万记住吧。什么是天权呢?天权就是能为众人造福,使人佩服了,

就叫作掌天权。像我办善德当,清腾鳌堡淑贞校的饥荒,都是一招呼就动,就是有天权。

有天权的,必得养性,若能把这道理钻透了,性也就容易化了,天权自掌。
按:“三权在手”如此解释,完全落实在人世的现实中,处处有着落,才最有说服力。


148、什么是“和而不流”呢?像我和杜绍彭相交多年,他虽然极富,但我不曾欠他一文钱,

这正是和而不流。现在我和冯某相交,他虽然为官,但我不曾托他给我儿孙谋事,这也是

和而不流。我若欠杜家的钱,或托冯某给我儿孙谋事,就算和而流啦。
按:凤仪先生已达到超尘拔俗的了脱境界,财富与权势岂能牵动!所以在尘不染尘,在

俗不流俗。


149、人是三界生的,胡黄白柳都是两界生的,他本来不能迷人,然而因什么能迷人呢?只因

人都用心(自私自利之心)作人,就失去一界,再动性(气禀性),是又失去一界,失去两界,而剩一界,所以被两界的动物所欺。
按:动物只有身魂和阴魂,人如果性(灵魂)和心(阴魂)都迷失了,只剩身界,阴盛阳衰,

怎能不被两界的动物所欺呢?


150、任性是恶人,任意是贱人。
按:任着禀性大动脾气,恶力发作,伤人害己,岂不是恶人!任意行事,损人利己,必遭唾弃,岂不是贱人!

练功的禁忌 01/24/2015


      关于练功的禁忌事项,把佛道两家的理论观点,对照起来一看,以道家所论不离物质基础,

又有系统,其说很合乎科学观点。试从根本上去了解它,足以代表这种学说的文献,姑就张湛

《养生集》的叙言而论,可以看出它的轮廓。他说:“养生大要,一曰啬神,二曰爱气,三曰

养形,四曰导引,五曰言语,六曰饮食,七曰房室,八曰反俗,九曰医药,十曰禁忌”。从

根本上去看它,练功是一套整体的东西,也是一套以物质为基础,以生活为对象的科学,而

不是空谈的玄理。

  其次,单就广义的养生禁忌事项而言,综合经论和诸家著述的要点,可以提出皇甫隆问

青牛道士封君达的养生法则为代表,他说:“体欲常劳,食欲常少,劳无过极,少无过虚,去

肥浓,节咸酸,减思虑,损喜怒,除驰逐,慎房室”。他还有一套很精警的劳动理论,他反对

“逸乐”,而主张合理的劳动锻炼。他说:“人不欲使乐,乐人不寿。但当莫强为力所不任,

举重引强,掘地苦作,倦而不息,以致筋骨疲竭耳。然劳苦胜于逸乐也。能从朝至暮,常有

所为,使之不息乃快,但觉极当息,息复为之,此与导引无异也。夫流水不腐,户枢不蠢者,

以其劳动有数故也”。他这种理论,是从实践中体会得来,而与逸乐作相对的比较为出发点的。

他很明显地指出,“举重”、“掘地”、“朝暮”、“常为”、“觉极当息、息复为之”,不特有理论,

有方法,而且富有热爱劳动的观点,坚持劳动的纪律,是值得表扬和学习的。以我的意见,

无病的人,固当从事劳动锻炼,即神经衰弱的慢性病患者,照他这原则去劳动锻炼,肯定

也是有效的。

  另外还有一派主张十二少、十二多,对于人们养生的禁忌事项,作反正的叙述,我们可以

采用。它说:“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。

行此十二少,乃养生之都契也。多思则神怠,多念则忘散,多欲则损智,多事则形疲,多语则

气争,多笑则伤脏,多愁则心慑,多乐则意溢,多喜则忘错昏乱,多怒则百脉不定,多好则

专迷不治,多恶则焦煎无欢。此十二多不除,丧生之本也”。这种主张,尤其对于慢性病的患者,

在疗养期中,是有补益的。

  再其次,专就练功的禁忌事项,统以行、住、坐、卧,分条详列于下,以供练功的同志们,

采纳和参考。


第一项:禁忌“预执妄念”。

  这项意思是指在练功之前,自己即事先打算“这次上坐,一定要坐一点钟,一定要小腹发热,

一定要一分钟只呼吸几次”,如此等等,都属于预执妄念,还未著手练功,早已造成紧张局面,

难于放松,对练功最为不利。


第二项:禁忌“著意分别”。

  这意思是指在练功当中,故意的去追求某些“动触”的现象,一旦发现了丹田发热,自己就

有意识的去分别它,“这热气不很热,或者热得很?”“这热气在脐下一寸三、二寸、三寸?”“这股

热流冲到尾间关,为啥不上轳辘关?”“热流上到玉枕关,为啥迟迟不过关?”如此等等都属于

著意分别。造成意识紊乱,甚至一知半解地用意识去引领这股热流,违反自然的规律,造成

“经络紊乱”的偏差流弊。导致气机发动,不可自制,形成气窜全身,盘头不下,摇头耸肩,

纽腰弓背,手舞足蹈,翻打跟头,狂呼惊叫,漫歌浅唱等等的毛病。


第三项:禁忌“杂念攀缘”。

  这意思是指在坐功时候,念头不集中,思想开了小差,虽然身体在坐着练功,而自己的

念头则根本离开了练功的口诀,把过去、现在、未来的一切事情,回忆已往、幻想将来。一个

连接一个的杂念,一股脑儿都搬出来了。或者发现了丹田热气,即因缘现实而攀想到“某人对

丹田如何说法”,“某本书对丹田又如何记载”,或者攀想到“丹田已热,应该通三关了”,如此

等等,都属于杂念攀缘。愈攀缘则愈支离,愈支离则神愈散,造成头昏脑胀,气聚“祖窍”(又名

山根、頞中,即鼻梁根),气不得归元。不特得不到神清气爽的享受,反而弄得精神疲乏。因此

对于气功失去信心。


第四项:禁忌“心随外景”。

  这意思是指在坐功当中,眼、耳、鼻、舌、身、意的“六根”作用。例如:耳根听见小孩哭,

人叫马嘶,车声辘辘,不可起烦躁恚恨的念头。鼻子嗅着烟香或邻侧酒肉香,不可起欲食的

念头。身上那里发痒、那里酸麻,不可去搔抓它。舌尖上翘,津降“华池”,不可随时去咽吞它。

眼睛垂帘,看见外面的事物,不可栖心在那些事物上面去,或者闭着眼睛,“内视”到某种“光色”,

也不可栖心在那光色上去,尤其不可发欢喜追求的念头。意识到气机发动,有“八种动触”的景象,

不可去理会它,追求它,任它在自然的规律下去发展。这些禁忌,都属于心随外景。心念一

随外景转移,意识就不会高度集中,功夫也就等于白练了。


第五项:禁忌“入房施精”。

  这意思是指在练功的一定时期当中,精神充沛,对于夫妇的性生活,应当禁止。尤其以

因病练功的患者,更当禁忌。即令无病的人,也应当“交接有时”,尤不可自恃练功有基础,

恣意放纵。更不可信从胡说八道的“房中采补”邪说。


第六项:禁忌“大温大寒”。这意思是指练功的场合,与平时居住穿着,既不可重裘厚褥,过事

温暖,又不可单袤短裤,过于寒凉。因为“大温消骨髓,大寒伤肌肉”。


第七项:禁忌“五劳暗伤”。

  这意思是指久视伤血,久卧伤气,久立伤骨,久行伤筋,久坐伤肉。凡此五劳,在日常

生活中或者疗养练功中都该适可而止。


第八项:禁止“坐汗当风”。

  这意思是指在坐功的场合,不可当风。练功之后,身出微汗,不可当风。


第九项:禁忌“紧衣束带”。

这意思是指练功之先,需要宽衣解带,不可把身体绑紧,妨碍了气脉循着经络的流注贯通,

影响了“河车运转”,“周天循环”的作用。


第十项:禁忌“饕餮肥甘”。

这意思是指练功期中和平时养生的饭食问题,禁忌任随自己的所好,大吃大喝。例如:

肥胖的人喜欢食咸辣浓厚的肉食品,而不愿食糖,是该禁忌的。而应当听从大夫的指导,严格

遵守“饮食疗法”,与服饵营养品的规定。


第十一项:禁忌“跂床悬脚”。

  这意思是指练功采用“平坐”的方式和平常起居生活,坐在床沿,或者坐在椅凳,需要把

脚心平正地安置在地上,不可悬空吊着,上不接天下不着地,这样久成习惯,会发生脚重腰疼,

变做“血痹”的病症


第十二项:禁忌“久忍小便”。

  这意思是指练功当中,和平时生活起居,小便不可久忍不解。虽正在盘腿上坐的时候,

也应该从容起来,小便之后再度上坐,尤其在平时生活中,饱食之后,宜立着小便,饥饿之时,

宜坐着小解。


第十三项:禁忌“搔抓痒触”。

  这意思是指正在练功当中,气脉流注,身上发现一种“动触”,有似小虫在肌肤之间爬行的

景况,这种现象名叫“痒触”。尤以在头顶下至额颅、面颊、两鬓、鼻旁、唇口一带,感觉特别

灵敏,这时决不可用手去搔抓痒处,妨碍了气脉的周流与交会。


第十四项:禁忌“卒呼惊悸”。

  这意思是指在练功当中,因人卒然呼唤,自己蓦然吃惊。因此,事先须选择清静的环境,

同时要事先布置,关照周围的人,在练功时候不要来打扰自己。万一偶尔遇上了这类事故,

自己应当镇静,从容应声。更不可恚恨、发怒,以免气脉紊乱了。


第十五项:禁忌“对景欢喜”。

  这意思是指在练功时候,发现了各种“动触”的景象,例如“丹田发热”、“逆行三关”等一系列的

景象,自己面临着这些“动触”,认为是功夫的“好现象”,一时欢喜,故意追求,情不自禁地加功

呼吸,因而使吐纳方法违逆了自然规律,造成偏差的毛病。尤其是对于专门练“清静法门”的人,

更容易发生“对景欢喜”,虽然不会发生象练“搬运法门”那种偏差的毛病,但因一生欢喜心,念头

即已“分别为二”,而不是“归一旨趣”了。也就是把原来高度集中的念头,被某一种外景所吸引着,

而分心到那种“景象’上去了。同时念头在集中与分散的交替之际,一刹那的时间,原来念头高度

集中所显示的那种景象,也如电光一样,眨眼消逝了。结果是空欢喜一场,而且相对的会产生

懊恼追悔的念头,引起烦躁不安的情绪,而不能再坐下去,因而功夫也不会有进步。


第十六项:禁忌“久著汗衣”。

  这意思是指练“动功”和“静功”中部常有的事件,有些阳虚的人,在初步练功时期,每每多汗,

汗出湿衣,不可继续穿著,应该把毛巾擦干汗水,在夏天尤宜以热水沐浴一次,另换干衣。还有

一些“湿气”很重的人,在练功当中,会出黄汗,把衣服染成黄色,不易洗脱。应当一面练功,一面

告诉指导大夫,配合药物治疗湿气,或者配合饮食疗法除湿。这样能收事半功倍的效果。


第十七项:禁忌“饥饱上坐”。

  这意思是指饥饿的时候,或者吃饱之际,不宜练功,应当在饭后二小时才可以开始上坐。因为

“饥则胃阳动,饱则胃阴凝”,从科学的生理学看它,饿了胃会痉挛,饱了胃会充血,是相通的。按:

不论动功、静功,在饥饱之际,都不宜练,唯有一种专门练脾胃却病的“叫化功”,反面应该在吃饱

之后,如法去练,以健运脾胃,消食化积,这又当别论,不受此限制(详后述叫化功)。


第十八项:禁忌“天地灾怪”。

  这意思是指天地的气候忽然变化,而非四季的正常现象,和二十四候的合理规律。从而把气象学

与练功结合的理论。也就是在狂风、暴雨、迅雷、闪电、骤冷、突热等等气象变化的时候,不可以

练功。道家对这种天地气候突然的变幻,认为是“天地阴阳”的“气化”不和,因而发生这些不正常的

现象,名之曰“灾怪”。它于人体有直接的影响,所以不宜练功。同时为了预防这些灾怪的影响,研究

“内外九气”的吐纳方法,对十二种异常气候的忽然来临,有精细的方法,应付裕如,不致影响正在

练功的未完功课(有些人能坐若干天不出定)。而且还可以借此试验自己功夫的深浅。不过,功夫浅的

人,说不上这些高深的运用而已。


第十九项:禁忌“真言偶听”。

  这是专指初步练功的入而言。在一个老师同门的师兄弟,或者在一个疗养院的病员同志,必须

遵守的一

项忠告,而不是为了迷信,也不是为了保守。因为各个人的脏腑虚实不同,所患的病也各有差别,

所以各个人练功的方法方式,必须切合自己的实际需要,而决定个人的练功口诀,虽然吐纳基本

原则不变,作用则大大的不同,非真正同类同型的病,决不能笼统用一种方式方法来治疗百病。

因此,为了防止初学的人为好奇心所支配,互相问询口诀,胡乱试用不切合自己的练功方法,导致

不幸而出偏差,所以禁忌“真言偶听”,不许乱问乱试。但求练功先有了墓础以后,可用任何一种

方法,才可以随意地试验。好奇乱问,盲目乱试,对练功是绝对没有好处的。


第二十项:禁忌“昏沉倾欹”。

  这意思是专指在练静功当中,昏沉瞌睡,姿势倾斜,这种现象,是练功的障碍。指导的人该

及时纠正,或者练功的人自动起来活动活动。不可以勉强再坐,或者让他继续昏沉下去。


第二十一项:禁忌“大怒入坐”。

  这意思是指练功的人不能在大怒之后去练功。因为怒则气升,会与吐纳导引的气脉相逆,能使

诸脉紊乱。


第二十二项:禁忌“过乐入坐”。

  这意思是与“大怒入坐”相对面言的,不能在过度大乐之后去练功。因为乐则气降,会与吐纳

导引的气脉相逆,能使诸脉紊乱,同大怒之后去练功,有同样的坏后果。


第二十三项:禁忌“吐唾无度”。

这意思是指练功的人津液常满,不能常常吐口唾,因为口唾是一种很好的津液,是炼津成精的基本,

应当把它细细咽吞(按:有病的人,咳嗽而吐浓痰,另是一回事)。养生家最重视这种律液。正在

练功的时候,特别明显,更不可吐了。


第二十四项:禁忌“生疑懈怠”。

  这意思是与“精进修持”相对而言的,也是练功的人最大的禁忌。有些人只具备五分钟的热忱,

最初抱着好奇心理和“试试看”的态度,而缺乏笃信笃行坚持练功的决心。开头几天勉强练功,觉着

没啥突出的功效,因而疑心气功疗法不能治疗自己的病,遂因疑而产生懈怠的惰心,于是马马虎虎

再练几天,终于慢慢地就停下来了。结果一点好处没有,只落得几回腰酸腿麻、难受的印象深存

脑晦。关于这项禁忌,练功的同志们,须要特别注意,否则,练功的一切的一切,根本都谈不到了。 


转自:

http://xtwang.blog.sohu.com/58923365.html

严新大师众心说(摘要) 10/28/2014


三、把你这滴水溶入大海
  我讲的气功,重点在于训练一个人的思维意识,在于积累天下人的智慧能量、智慧信息,最主要的是古代气功家所总结的“神乃众愿”,那就是看谁能够将思维、意识、语言、行动调整到符合众人的愿望。符合天下人的愿望,符合国家的愿望,符合党的愿望,符合整个人民的利益,符合党和国家政策的要求;从目前看是否符合整个人民的利益,符合党和国家政策的要求;看是否符合我国“改革开放”、“抓紧时机、深化改革、发展经济、稳定局势”等方针政策的要求。
  如果你在这个会场内外进行骚动,拥挤,不利于安定、稳定局势,那你会在整个气功修炼中,包括你在这里已经开发了功能,很快就可以感受到一个国家对你产生的压力和一个国家的政策方针对你产生的极大的一种能量。如果你配合得好,你会感到突然性的功力上长。如果你在内心里边理解了我讲的这个意思,你会从内心深处下决心,将来一定要任何时候象古人所说的“人天相应”、“人天合一”来修炼气功。
  这个天,不仅是头顶之天,不仅是头上这片青天,白天是白天、晚上是黑夜之天这种天,而且还是要从不同的层次,甚至更现实,更理想的层次来理解古代气功家所总结的带技术性的这种观点——“人天合一”之天,“人天相应”之天。有着国家之天、党之天、政策法令之天、若干规定法规之天,这才是现实而理想之天。如果我们气功爱好者,能够掌握这种诀窍,主动地维护党和国家的方针、政策、法令,任何规章制度你不要违反,既不违反国家,也不违反任何地方的规定,你就会感到非常的自由,你就会感到在气功修炼以后随时随地地与国家保持一致,与整个党和国家的利益保持一致,与整个人民群众的利益保持一致。那么,古代气功家所说的“天人合一”、“人天相应”你就掌握好了。你就能够有“神乃众愿”之神的辅佑。那就是你能够与众人愿望下的这种所谓“同步共振”的效应、与众人愿望下的脑的思维意识波保持一致,那么,你不再是你一个人的思维意识能量了。
  象美国,象多个国家的脑科学家正在进行研究,已经发现的现象,那就是每个人的意念都有能量,每一个人的思维意识都有一定的脑的思维意识波,脑的思维意识能量和信息发射出来,能够作用于一定的目标。

 那么,如果你能够掌握这个诀窍,掌握这个技术,从现在起认真的调整心态,以德为本,以众为师,以万事万物为师,把周围的人、身边的人都当作老师,当作亲人来对待,来关心,来爱护,那么你就拓展扩开了、拓展了你的能量来源。好比一滴水,能够融在长江黄河里边,能够汇集在大海里边,那么,你一滴水,所谓沧海之一滴,那最后就会随着海潮、海浪而显示出无比强大的威力,就不再是一个人的能量了。
  所以,古代气功家认为气功是神仙术,是逢凶化吉术,是吉祥如意术,是长寿术、接命术、延命术、换命术、续命术等等,有很多美妙的名词。谁能够以天下人之心为自己之心,将自己之心与天下之心保持一致,与国家之心、与党之心、与国家政策、法令、规章制度之心保持一致,谁就能够与所谓“神乃众愿”之神保持到种物理学上现在所说的电磁耦联效应、共振效应、共生效应似的,谁就能够获得巨大的能量。
  因为我从小就治病,很小很小的时候,还是小孩的时候,病人跟我见面,他的症状就改善,甚至就好了,一直到高中毕业,以后我又正式学了西医,后来又学了中医,通过医学院校的学习,在没有当医生以前,就有很多病人。正式当了医生以后,病人更多更多。那么,在利用气功这个问题上,我这儿除了在医院上班,在研究所、学院上班,从事医学教学和科研由国家收费外,我个人无论在国内、国外一概不利用任何气功活动来收取经费。包括国内外有很多单位和人士出版了我的书籍,他们根据我讲课的内容和我的实验报告以及典型病例等等编辑的书籍,至少在80部以上,国内外出版的录音带、录像带、电视、电影也至少在80部以上,我这儿从来没有追究过,没有去收过任何部门和人士的版权费、专利费、知识产权费等等。包括这种大型的带功讲座,甚至纯粹的教功活动,无论主办单位一场教功活动能收多少经费,我一概不加过问。最多他们只管我的来往交通费、住宿费而已,其它的我一概不收取任何费用。

 在这些问题上,我觉得我这个不收费,在一定程度上,大家在组织气功活动中间,他们内心深处有一种对气功的那种支持的信息。首先一些领导同志,他们能够理解气功也有不赚钱的,也有不骗钱的,至少说,还有人不是靠收钱去发展气功的。于是一些领导部门,包括最高权威部门,也邀请我去讲课,我觉得一些领导同志出面邀请,支持气功活动,甚至参加大型的气功的带功讲座活动,包括今天在主席台就座的省市领导同志了,在职的,离休的,他们的能量比我还要大一些。
  我也就给一些省市的领导,卫生厅中医管理局的领导讲,我说,要说我的带功讲座真的要有某种效果的话,首先这个能量不在于我,而在于领导同志的领导信息。由于这么多的领导同志,他们又管辖了那么多领导,领导下面有群众,他们一出来支持气功,从事气功实践,组织工作,他们大脑里边那么多信息,一个连一个,一个影响一个,那对气功的影响,对气功的支持,这不单纯是一个心理方面的作用,我认为还有能量的意思。到底是否是,还不能作定论,我只不过有这个感觉。哪个地方领导态度鲜明,我觉得我在哪个地方的实验,就容易成功。这到底是纯粹的心理作用呢?还是有能量、信息下面的带功德性的领导同志的作用,他们可以说功德是最大的,他们愿意关心大家的身体健康。所以,他们的领导水平,领导艺术是有一定层次的,至少说,愿意为大家身心健康作一个表率,作一定的名誉上也好、实际上也好的支持,给大家带来的是精神粮食,至少就这个作用,只不过我觉得还有更深层次的带能量信息的作用。有时候,我有这个体会。
  所以说,在一些地方,我的带功讲座,虽然说有的会场几万人,一天讲座从早到晚连讲十多个小时,几万人听讲,没有发生一例意外事故。我感到与当地政府的政领导、在职领导出面支持分不开的,包括,所到之处的党、政、军、**、**他们方方面面的配合分不开的,他们在措施上给予保证,在信息上给予调整,在气功的能量上给予补充。我认为气功之气与我们方方面面的气功状态中的意念是分不开的。正因为这样,气功重德与每个气功爱好者,与全社会联在一起了。只要你多做功德事,尽量地为你那个单位、为那个城市、为那个省,为那个国家多积累一些东西,积累精神上的、物质上的财富,你自己不要去追求自身在享受如何,那么可能你就感受到了,能量来自于方方面面。

 省思:一位气功老领导带领几位协作者去见严老师。出于内心对严老师的敬意,他们商量好买了一套高档西装送他。因为严老师的衣服已穿了那么多年,一直没换。有心人会发现衣服有了磨损。他们事先约好,一起跪着求严老师,直到他把衣服收下。他们想,他们这么大年纪还这么做,严老师就无法推辞。
  严老师见他们如此做法宽容地叹息道:你们考虑事情为什么总是那么窄小,我个人有什么关系呢,衣服要不了那么多。他最后建议将衣服转送给当地支持气功的领导同志。
  每一个真正感受到严老师气功效应的人,都从内心深处产生一种感恩,以至于身心内外拥有的一切都愿意献出来而奉师之道。美国许多教授甚至想放弃国外优厚的工作条件,来国内协作推展气功工作。
  严老师不希望人们对他有什么感恩和回报,但当一个人得到真实利益时,就无法无动于衷。他必须做点什么。就这样,许多人就开始以严老师作为楷模去效法,学他的宽容,学他的谦虚进取的工作态度,学他的慈悲心肠,把他的精神传达向更多的人,使人们感受到“人间多美好”。
  许多人都有这样的感受:当人长期地做好事,依照他所说去修正自己,就会逐渐得到的大乐,本来以为是一种付出,结果却获得那么多。就象本来以为把自己融入大海自我就消失,但后来发现自我成为了大海那样。当一个人明白了这一点,就会悲喜交加,放开一切,痛哭一场,或者一段时间里每想起,就泪水满面。一位真正的老师,就是这样将我们带入快乐的海洋中。

四、深入人生,体察世界
  佘妙致在加拿大组织了严新气功研究院,她特别领悟我所讲的以德为本的道理,她要求她这个学院的所有理事会的成员,和整个加拿大严新气功研究院的所有工作人员,和有关分会的会员们,每天至少做善事一件,写在他们的规章制度里面。他们的活动,优先总结汇报的第一个内容,那就是报告一下,你这个礼拜,这几天,这一个月,这半年,到底做了多少善事,做了哪些善事,有哪些收获、哪些体会。
  整个美国严新气功科学学会理事们,主要十大部的部长、副部长们,正在编辑的一系列的书籍有九本,在前不久他们汇集在纽约,要我给他们讲解这个气功协会发展方向的时候,我也重点讲了这个发展方向,我说中国气功的主要精华内容,是内功中重德为本的内容,如果你们要我建议你们学会将来的发展方向,那么我就提示大家,一定要进一步地实践“以德为本”中国内功的这一门高技术。我也介绍了佘院长他们研究院的规定“日积一善”。
  道家气功讲,什么是大道啊?“路透长安”就是大道,什么意思呢?人们说:“条条大路通北京”,古代气功家说“路透长安”就是大道,透过去,你深刻去想、去领悟。也就是说在整个气功修炼的过程中,大家要悟大道,要领悟古代气功家们认为,道法自然,自然是道,平常心是道,道可以说是各门事物的内在外在相统一,相结合的规律——大道。
  真正道路之道,真正科学之科学,真正的真理之真理,它,既可能是理论,又可能是技术。既是脚下的大道,又可能是整个光明无量的前途。既可能是每件事物的内容,又可能是每件事物的原因或结果。所以老子讲“道可道,非常道;名可名,非常名”,有人把气功比作道,有人把高级气功的整套内容比成大道。有人把它比作佛,把它比作圣,而这一些都是比喻而已,我觉得不妨把它与科学观念联系起来相看待更好。
  虽然气功与科学密切相关,它还是一门用科学说不清楚的未知科学。但是它确实有某些科学可以容纳,可以研究,可以发展,可以应用的一面。从某种角度讲,我们要深入理解,现在我一再提示的,以德为本的这个气功内功的精华内容。

我告诉那个学会的负责人说:“如果大家在总结,每天做善事的这个修炼,我所介绍的中国气功内功功法过程中间的气功状态、心理状态、新的层次、文化层次、科学层次、作人的层次,大家就会越来越象不少的参加进修班的学员那样,去理解我所介绍的中国气功了。无论你面对什么困难,面对多么大的打击,无论你面对多么大的冤枉、委屈,你会真正地领悟,什么是佛,什么是道,什么是主,什么是科学,什么是心若止水、恬淡虚无、忘我无为的气功天地里边的、气功状态下面的、良好心态下面的,气功安静、平静、宁静、定静、虚静、空静、真静、明静、灵静等清清静静的心态。
  我们平常人,很不容易安下心来,在那里从事你的本职工作,从事你当时的所有活动,坐一会儿,就如坐针毡,忽略了各人为了求学问,忽略了一些大成功家,在他们的成功旅途上曾经有过的,头悬梁,锥刺骨的故事,曾经有过凿壁偷光的这种过程,曾经有过卧薪尝胆。如果我们气功爱好者能够从我们中华民族的这些富有文化色彩的,实际上是气功修炼上的很有价值的一些,胜过有形动作内容,胜过有一些被我们很多人士误解了的那种形似气功功法的,不是功法的功法的内容中有所启示的话,那么我们一定能有所收获。
  省思:人为了满足自我的欲望,会错过对真善美的感受。如果在生活中修炼严新气功,我们的心中就会充满爱心。
  长期以来,我们习惯了从外在获得东西,期待别人给自己爱。我们所做的,也是为了有所回报。凡是令自我满足、令自我欢心的事我们就爱,否则我们就恨。只有当我们的内凡停止因得失而造成的矛盾和冲突,超越了外在变化对我们的影响时,真正的爱心才能够升起。
  当一个人充满着爱心,就会随着外在的需要,做自己力所能及的事情。至于最后结果如何,都应该顺其自然。到了此时,人就再也没有苦难之感。
  一位病人来到严新老师家中求医,严老师说:“你可以回去了。”那病人讲:“现在外面正在下雨,而我的病就是不能见水,不能淋雨。”严老师在无法劝他按照气功调理的方法做时,就改变了口气:“你是病人向我求医,医生叫你怎么办,你又不按照办,还是请回吧!”病人一听此话,很生气,原来自己千辛万苦找的名医,是这样一种态度,于是一气之下冲出门外,消失在雨幕中。第二天病人才回味过来,为什么昨天淋了那么多雨,没有再发作病,于是他又试着走到池塘水边,原来莫名的对水的恐惧消失了。

 由此可见,一个无我的人,他不会计较别人对他的所作所为做出的反应和态度。他注重的是问题的解决,这才是真正的爱。
  当我们的爱不是来自某种动机、誓约、执着、欲望,我们就会与人、与自然达到充分的沟通,我们将具有感染力。严新老师的言传身教正给我们传达了这样的信息。

五、把“德”字训练成为性格
  从传统气功不同的方法和层次上讲,要想练气功,要想长寿,要想自身的疾病好转、治愈,你就必须按照传统气功所讲的那个“德”字去做。你并没有做很多好事,没有尊敬、孝敬长辈,没有把你矛盾中的仇人用原谅的方法消除矛盾,没有在工资问题上、在物价问题上,顺应社会的发展、促进社会的发展,没有心情舒畅,而是带情绪,没有在不同的环境里,做到练功的人始终不是自己,始终忘掉自己,始终把自己列为宇宙的一个小分子,就不会有所收获。
  气功里面讲的佛无大小,道无高低,道高一尺,魔高一丈,认为“入道不分前后,得道不分等级”,按气功的功夫讲,人与人之间是平等的。若要检验一下是否真的,那么在大街上什么地方都能检验。很多人讲孝敬,只讲孝敬自己的父母,只讲孝敬自己的公公奶奶,不讲天下的老年人,那你要想知道气功的传统功法就不容易了。要想了解传统气功的方法,就需要将传统气功的最精粹的部分体现在大小事情上的德心、德性、德行,要有那个心、那个行为、那个性格。
  要把这个“德”字训练成为性格可不容易。有人说:“江山易改,秉性难移”,这句话好象是真的。但按照气功讲,应当说“江山易改,秉性可移”。要练气功,传统气功讲究性命双修,综合气功讲究修性养性,都有一个修性功。传统功法认为一般的人练功初练性功,要提高一定要练命功,命功可不容易靠练而得的。
  命功主要靠点化,主要靠福份,主要靠缘分,等等。这些话很简单,缘份靠父母、兄弟姐妹和自己的社会关系,你有哪个社会关系,就可能遇得着;福靠先天,父母遗传下来的,所以先天八卦,或者说遗传密码等等因素。

气功认为,相命是错的,气功是最讲究唯物辩证,最不相信封建迷信,算命是算不准的。因为气功是可以变化的,但是用功夫来审查一个人在一段时间里面的发展趋势也未尝不可,这好象天气预报似的。
  从气功来讲,一个人的发展是可以变化的,一个人的性格是可以改变的,正好象DNA核酸大分子可以在外气的作用下改变结构,那么,气功所说的“性命双修”,就是有可能的,或者说性格的转变是完全可能的,甚至记忆的增加、记忆的抹掉,都是不足为怪的。
  有人做了细菌可以生长,又可以杀灭的实验,那么,一个人的疾病就有可能在良好的、善良的思想、行为、性格的训练之下,可以自然而然通过气功治愈,也有可能在做一些不善良的整人、害人、争名夺利等等不符合气功的事情的过程中,细菌就有可能生长。
  有人做过细胞的某些层次在外气的作用下的实验,它的结构也可以发生改变。而人也是由细胞构成的,人的细胞应该也能变。如果说现代科学真的承认了这一个实验,那么,气功未尝不可能做到使人来一个真正的变化,来一个细胞结构的变化。细胞结构一变,到底变成了什么呢?很难说清楚,至少在化学上有分解反应,还有还原反应。能不能够在细胞的变化上先分解再还原呢?在一些地方已经做过这样的实验。细胞的某些层次的结构在外气作用下,是能够改变结构的。在有人提出能不能变回去的疑问以后,就有人做了变回去的实验,也是成功的。既然细胞能够发生改变,还能够变回去,那么,人的性格改变也不是不可能的。
  人的肉体是由细胞构成的,肉体能不能够变化,能不能够穿墙过壁,能不能够飞天,能不能够遁术、遁走,能不能够搬运,能不能够察觉思维,能不能够改变思维,能不能够遥感,能不能够透视,我说这一些现象应当说是不足为怪的,是可以设想的,甚至可以说是幻想的。当然,幻想不能成为现实,但是,科学的幻想有时候也能够为真正的科学的实验提供一定的思路,这也是未尝不可的。

高层次的气功,从现在来看,不是不可思议的,不是不可观察的,不是不可理解的。中高层次的正规的传统的气功,不是重在讲究一招一式,它重在讲究真正的有功夫的师父的真传一句话。
  省思:有一位修炼的人,为了积功累德,他决心站在溪流边背人过河,年复一年,风雨无阻。他希望自己在平凡中磨炼自己。这样过了二十年。有一天,来了一个老年人。当他知道这位老人还要翻过一座山时,他决定背他上山。他把老人驮在背上,开始走路。老人问他叫什么名字,他告诉了他。过了一会儿,老人又问这个同样的问题。老人在背上越来越沉,修炼的人气越喘越粗。这老人一会儿又问同样的问题。他开始想:这老人真不体谅人,总是唠叨一个问题。他回答老人话的口气,由平和变得越来越不耐心。最后终于按耐不住了,高声将名字又重复了一遍。他突然感到背上一轻,一看老人怎么已站在地上了。只听老人说了一声“你还要好好修十年。”,就拂袖而去。
  高功夫是师父找徒弟。当师父到来的时候,他一定不会让你轻易地知道。他要考验你是否能够在任何时候对任何人都保持慈悲之心。如果没将“德”字训练成为性格,在没有心理准备的情况下,就会暴露我们的不足的面目。
  当一位高功夫师父被众人所知,他会以另一种形式考察你是否诚心。
  例如:历史上有一位杰出的师父,他的弟子有几千人。有一天他死了。听说师父去世,一大半弟子都跑掉了,认为上当受骗认错师父了。因为在功夫里有长生不老术,师父死了,说明他没有什么功夫。
  到了送殡的那天,几百位弟子去了。当时是炎热的夏天,大家排着长队前进。灵柩里的尸腐味越来越重。许多弟子闻到臭味就跑掉了。一个成就的人,尸体怎么会腐烂发臭呢?送殡的队伍走了几天后,只剩下七个人。师父用这种方法考验了人的心性,最后的这七位成了这位师父的内传弟子。师父的考验是考验我们对所有人如何。如果是一位我们熟识的老人去世了,我们都应该按照“礼”法去做,更何况是对师父。仅是对师父虔诚也许带有个人企图。只有对任何人都有平等心,才具备气功入门的条件。

所以只把“德”当作一种知识,意义是不大的。因为在真正关键的时候,很少人会做得到。当一个人的修养达到了尽善至美的地步,就不再有得失之心,他不会再被表象所迷惑。我们要以同等的心态去对待,才不会错过机遇。

六、气功化于人生之中
  因为自发动功只属于气功内功中微小的一部分。今天来参加听讲的有关人士,很可能很多人士已修炼气功多年,即使有的人士接触气功比较短暂,初次接触气功,但毕竟气功热潮兴起了十多年,很多人士已有一定的基础,需要在现在提高一步,尤其是在当前气功热潮需要深入发展的现在提高一步。需要变静极生动而不动,需要将各自的气功修炼生活化、正规化、科学化,需要将我们今天的气功爱好者的活动,尽快地按古代气功人士所总结的方法调节,那就是大道无形,那样加以调节。
  在这种集体活动场所,如果我们注意领会古人所说的“大道无形”的气功修炼形式,也许你会进一步轻松地修炼气功了。从此,你的气功修炼活动可以说得心应手,可以自然、如意,可以不再受某些环境、条件等不利的因素干扰了。包括不受某些方面的压力,家庭的干扰,或者是内在的冲突、影响。
  不知大家刚才注意到一位年轻的美国朋友没有,那位朋友几乎是边发功,边在作精彩的讲演。他闭着眼睛在深呼吸,在一定的气功状态中,但是并没有手舞足蹈,并没有完全停顿他的讲话,在一种激情中,用常人的语言讲述了他的有关气功修炼的感受。
  在第二排就座的维克托瑞教授,发现了这位年轻的先生在气功状态中讲话,还特别交换了座位,还在这位青年的肩头给他轻轻地点穴位,他依然在一定的状态中,将他要讲的话正常地告一段落。
  这是什么意思呢?这位美国朋友在讲述他的气功修炼过程中的一些问题的时候,他虽然有一定的状态发生,但他没有象某些朋友出现自发动功,他的讲话富有特别的激情。
  我想其他的自发动功的朋友,可以从中吸取一些气功的一定的调整方法,就是变成你的自发动功的状态成内在的智慧,内在的情趣,内在的多层次的感受,融合在一起,融合成正常的思维,平常的语言,需要说的时候,恰当地讲解,不需要你讲的时候,你保留。这样也许更有利于我们很多人士,正常地修炼我所介绍的有关内功功法。
  古代气功资料介绍,“不遇明师莫强猜”,又说“假传万卷书,真传一句话”,还说“入门引路需口授,需要口传心授”。
  所谓心授,就是在讲授气功过程中,讲的内容,以及所要求的形式是次要的,而在加功中的一些特别内容才是最主要的。

正如一些朋友在以前的带功讲座之后,出现了辟谷现象类似。他们并没有特别的训练,有的人士便在相当长的时间内,出现了某些标准,或者基本辟谷的现象。刚才那位美国来的武术教练告诉大家的,他辟谷一年半了,还有刚才第一位发言的维克托瑞教授,也辟谷一年零九个月了,还有正在给我翻译的斯维欣部长,也辟谷近一年了,美国国际严新气功科学学会教育培训部的部长王俊教授,她也辟谷了五年多了。在美国至今为止,可能还有上千名气功爱好者在参加了我的有关讲座,或者训练班之后,还在辟谷中。在北京也有人士已经八年多辟谷(从87年12月开始)。而这些出现辟谷较长的人士,十分清楚地意识到,他们并没有严格的训练形式,包括某些人士有时候有意追求的外在动作,呼吸调节,意念调节等形式上的功法训练,而就在一个讲座,或者训练班以后,甚至在一次见面,或一次通电话,或间接的接触之后,居然出现了一年、两年,甚至多年的辟谷现象。

  希望大家理解我所讲的有关内容的意思,需要在整个行为中修炼气功,这样就容易将以前的气功修炼进一步升华。
  省思:“大道无形”,气功修炼不仅需要有形的方法,而且更需要在生活中觉悟修炼所在。我们每个人都生活在自己制造的世界中,这是我们为什么产生痛苦、悲伤的根源。我们以为自己爱了别人,其实是将自己投射在别人身上,爱的恰恰是自己,否则怎么会在一段时间以后闹得不可开交呢?我们与人交往,其实是在与自己交往,不是吗?两个人各自说着各自想说的话题,沉浸在各自的世界中,“同床异梦”。
  而将气功化于人生之中,我们就会全心地投入现在,就会以平常心真实地去思维,言语和行动。
  气功教我们面对人生中所发生的一切。当我们面对着常人所认为的痛苦、灾难,请不要拒绝它,而是进入它,不久喜悦就会来临。这也许是严老师让我们凡事都朝着善意的方面想,“无恶不善”的内含所在。

严新谈入静


原文地址:严新谈入静作者:zhouwei520565

要高度的入静,至少要训练九个方面的入静问题。即:
安静、平静、宁静、定静、虚静、空静、真静、明静、灵静九大过程。 
  ①安静:
安静是指心境安静、安祥。安静来源于平常做事踏实,“干一行爱一行”,

“三百六十行,行行出状元”,安心本职工作。做事要有计划性,合理安排

时间,做事才能安心坦然,才能安心修炼气功。不要“这山望得那山高”,

好高骛远,“三天打鱼两天晒网”,喜新厌旧等等。要尽量地在办事过程中,

注意安静、安心,首先要把现在的事情办好,一心一意专注地去做。有人

写蒋先生的经历时提到这样一条经验,“不要老是追述过去,怀念过去”。

怀念过去固然可以吸收过去的经验教训,但是不能沾沾自喜,居功骄傲。

“好汉不夸当年勇”,老是回忆过去的辛酸、悲痛,老是停留在悲伤的状态,

不能够自拔,不能够自解,那是一种处在气馁的状态,不足以为英雄,不能

有大作为。要化悲伤为力量,要看现在。不要老是把将来想得太美妙,想入

非非,一味空谈,要重点着眼于现在,要尽量地安于现状,要尽量地知足

常乐。在大理想下面立足于现状,在现状之中又要不满足于现在对社会、

对人类、对宇宙的贡献,贡献上要长远。在个人要求和享受方面要尽量低

标准,要尽量在满足于现状的条件下来发展。由安静到平静。 
      ②平静:
平静就是心平气和、文明待人、礼貌待人、平等待人,在靠生活中与人为善。

任何时候不能发脾气,发脾气是人身体中某些高能量物质,以能量的形式

突然爆发出来,如同炸弹爆炸,伤人毁己。平时不能用“忍”字来要求自己,

要用“和”字来要求自己,要用“慧”字来要求自己,要用“敬”字来要求自己,

要用“化”字来对待自己面临的整个问题。很多朋友在自己的房间里写一个

“忍”字,认为这已经不简单了。按气功来讲这是不对的,“忍”字头上一把刀,

越忍仇恨越大,越忍你内心的干扰越大。所谓“君子报仇十年不晚”这不符合

气功的要求。从气功讲,“忍”只是一时的,不能解决长久的静。从气功讲,

要从内心深处解决问题,要用智慧。该化的要化解,该和的要和解,该让的

要让,该帮的要帮。在平时待人处事中,既要看到别人的优点、长处,也要

充份的看到自己的优点、长处,要有平等之心。只有在生活中平和自如,

练功时才能平静。由平静进入宁静。 

  ③宁静:
宁静是指心如止水,长时间的保持安静,是在以上两静的基础上更高层次的

入静,不是表面上的,是内心深处的入静,是全身性的入静。宁静全靠平常

慈善、慈祥、慈悲,处处要有一颗爱心,友善之心,爱惜生命之心,爱护

万事万物之心。在任何时候,你都不会伤害他人、他物,不做亏心事,否则

别人的潜意识就会干扰你,使你不能进入高度的入静。比如偷了别人的东西,

以为别人没有看见,但是别人的潜意识知道,潜意识就会干扰你练功的状态。

同样杀生会造成生物种系对杀生者的强烈的信息报复。在任何时候,你都

不会咬牙切齿。要象耶稣那个心态一样,哪怕钉在十字架上他还在说,“我是

希望你们天下的人都能上天堂”;要象释迦牟尼那样,当歌利王斩下他的胳膊

和腿的时候还笑眯眯地说,“我成佛先度你”。只有这样,练气功才可以宁静。

不然的话,你静坐时,三、五分钟内什么都可以不想,过一会儿什么都在想,

那是不行的。所以,入静并不是那么容易,要训练。宁静全靠平常有一颗明静

的心,有一付由内心表现出来的安祥、慈祥的像貌。在《西游记》里,白骨精

把唐僧装在蒸笼里面,要吃唐僧肉了,唐僧还不着急。因为他没有什么可以

值得急的,信佛的朋友都知道,“三世因果,六度轮回”,事出有因。气功不是

宗教,但它的很多理论与宗教有相联系之处,有相通之处。很多朋友看《西游

记》,忽视了《西游记》是一部气功效应的小说,是一部修炼气功的法门小说,

它把修炼气功的方法、技术、效应用小说的形式表述出来。其中唐僧是很有

意思的,作者费尽苦心去描写唐僧的形像。唐僧能够置生死于度外,我们一般

人是不容易做到的。宁静一定要置生死于度外,置名利是非于度外,才能够

达到。宁静使身体中的能量得到理想、平稳的利用。为我们的身体进一步敏锐、

人生进一步的觉醒,应变能力进一步提高打下基础。由宁静才能够进入定静。 

 ④定静:
定静首先要有定力,要定如松,不但可以把握自己的状态,还可以把握周围的

环境。没有定力不容易深入练功。定力不是指在练功过程中可以坐着不动就叫

有定力,而有自发动功的人就是没有定力。没有定力是指修炼气功不能入门,

入门以后又跳出来了;老是没有效果,既便有效果,很快又消失了;或者你

接触气功,三、二天就没有兴趣了。定力是一个广义的名词,定力的训练全靠

办事的认真程度,在于立大志,立大目标,一旦目标确定,就要一往无前,

绝不动摇。办任何事都要认真,要有始有终,要有头有尾,不要中途放弃。

这不但需要极大的勇气和毅力,还需要智慧。要把通向目的道路上的每一个

过程、每一个事件、每一个成功和失败都作为成功的一部份,失败是成功之母,

哪怕失败了,也要总结教训,不能兵败如山倒。成功是铸造在这每一件小事、

每一个小的成功和一次次的失败之上的。要有达摩祖师面壁九年的精神,要有

愚公移山的精神。定力来源于事业的成功,来源于学业的成功,来源于大大

小小事情的成功,来源于我们一生大小事情对得起自己、对得起他人、对得

起全社会。这是定静。由定静才能够进入到虚静。 
  ⑤虚静:
虚静是一种虚怀若谷,谦虚的状态,不是心虚,不是边练功边心虚,看到一个

影子就认为是魔鬼妖精来了,那就不对了。虚静是在定静的条件下面出现的。

虚静全靠平常谦虚谨慎。全靠平常不断的求学问,学而不厌、会而不倦。要

尽量把自己看成一个需要所有人指教的、指责的、冤枉的、打击的、帮助的

小学生,只有这样才能够虚静。虚是排除了杂念、排除了干扰、排除了病态、

排除了骄傲以后,更需要吸收好的、更需要吸收原来以为是坏的实际上也是好

的,方方面面的物质、能量、信息、经验、教训,这样才叫虚静。如果平常

自以为是、自以为大、自命不凡、自己认为自己是领袖人才、自己一定认为

自己是一个大教授、大专家,其实那就落后了。古人说,“学然后知不足”,

就是这个道理。越是有学问的人越是谦虚,越是有贡献的人越是要做更大的

贡献。总之,虚静不只是什么都不想,它可能想得更多、想得更细、想得更

美妙。我们有很多修了很多年、修过各种方法的朋友,认为修得很不错了,

其实不然。要不然打坐那么多年了,怎么没有气感呢。有些朋友想,静坐也

是练功。但是为什么练了这么多年这个功、那个法了,怎么还没有得到这个

功、那个功呢?问题就出在什么都不想还不是练功,纯粹的打坐与练气功

还差了十万八千里。虚静不只是一句话,全靠平常来做,来谦虚。它是靠

谦虚来达到状态进入境界的。这是虚静。在虚静的前提下面才能进入空静。  

⑥空静:
“四大皆空”不是“当一天和尚,撞一天钟”,“泰山压顶腰不弯”,“事不关己,

高高挂起”,“不管牛大似马,马大似牛”,什么事情,都视而不见,毫不关心。

气功讲的空,有点象佛家讲的“空不异色,色不异空,空即是色,色即是空”。

空并不是真空,空指的是一种境界,是比虚更加‘广’、‘大’、‘宽’、‘深’‘远’,

更能够容纳万事万物,象太空一样能够容纳三千大千世界。你的头脑、整个

意念、整个人生能够容纳方方面面。空静是在虚静的基础上,进一步谦虚

谨慎,在此基础上,心胸变得非常开阔、空旷,能包容天下万事万物。海灯

法师曾经在记者提到“海灯法师您怎么对待是非、怎么对待诽谤”的问题时,

说过:“是非以不辩为明,立身无谤不英雄”。就是说,一个有贡献的人,

不能将别人的诽谤当做包袱,如果当成包袱来背就无法立身,要想成为英雄

就要能够容纳别人的诽谤。所以空静比虚静更进一步,是在谦虚的前提下,

全靠‘求’、‘学’二字,进一步博学众才,多才多艺,积众家之长,活到老学到老,

才能够达到空静。空静是一种采集外界能量、接受众人和先人信息的重要状态。

只有平时容得下别人的批评、别人的反对,以众为师,自然心中没有难容之事,

则心无挂碍,海阔天空。空静还表现在一种无私的奉献精神。在谦虚的基础上,

能者多劳,时刻想着给予,想着助人,多为社会作贡献。这是空静。在平静、

安静、宁静、定静、虚静、空静这六大入静的基础上才能真正地入静,达到

真静。 
     ⑦真静:
真静就是真正地达到入静状态,心如止水。在此状态下,未开的功能在顷刻

之间得到开发,身体中的高能量物质可以转换成能量做功而出现神奇、神效。

在真静的过程中,功能和智慧得到进一步地开发。使人的认识从理性认识进入

到感性认识,从下意识和不可知意识进入到显意识和可把握意识。逐渐认识

和感受到以前不能认识和感受到的事。认识空间不断开阔。简单地讲真静是

脱胎换骨,焕然一新。真静靠平常随时随地纠正错误、不断地改正错误、不断

地创新才能够进入真静。真正的入静只有真正有贡献的人才能够体会到真正

入静的状态。真静靠成果、靠发明、靠创造、靠新的贡献来实现。简单地讲

真静是脱胎换骨,焕然一新。 
  ⑧明静:
明静是指在真静的基础上,周身透明,认识透明,感觉透明,想象透明。对

所有的事物都有明彻的理解,广泛的联系。人可以在对事物高度认识和理解

的基础上,进行发明和创新。 
   ⑨灵静:
高度的灵敏、敏锐,心灵高度的健全。在杂乱无章的环境下,仍可以有条有

理的、灵活的处理好每一件事。 犹如智能化分布式计算机系统一样,高度

分布智能化、全息化、生命化。不但可以把握现在,而且可以把握未来。

 

尊师传高级功法--治癌症(转) 07/03 /2014


治癌特效法

    1.精心修炼,调心为主,时刻想到:我与宇宙同体,我即是宇宙。忘记自己是病人。癌症属于心因性疾病,调心是治病根本。

    2.服气辟谷是治疗癌症的绝招,辟谷要在八天以上,次数则根据自身状况来定,须在老师指导下进行。

    3.在病灶处逆时针方向划太极图,意念恶性变良性,每天坚持划,直至痊愈。

    4.练功时与松树、柏树进行能量交换。

    5.每天早晨与太阳交换能量。

爱心之家好病处方


找好处:10g(时刻找别人的好处)

认不是:10g(生别人气,就是不对)

翻良心:10g

忏悔:10g

立志做善:10g

圣诞节的辟谷12/29 /2011


感觉自己嘴太馋,一直都离不开好吃的,而圣诞-新年-中国新年,也确实会有很多机会吃到好吃的。不知这次会做到什么程度。

早晨,因为懒,也因为昨天睡得晚,多睡了,打坐很短。一杯纯植物咖啡,一份老外的烩土豆,一只柿子。中午因为去了中国城,没顾上吃午饭,竟然会有些饿了,没敢饿肚子,也因为馋嘴,买了一份发面的葱油饼,太香了,回单位吃的烩烤麸,回家吃了3-4个小锅贴,没有大便,从昨天开始有月经,子宫痛,血量可。白天没顾上打坐,只是断断续续的意思了几下。

尝试断食 07/10/2011


从昨天开始,大便开始变黄色了,尽管始终在吃补血药。子宫始终在痛,腰伤也如此。

记录一下 04/24/2010

24

04/2010


早上,一碗菠菜汤,一根香蕉,外出开会,热茶一杯,会后,一小块水果蛋糕,中午,一大杯土豆泥,感觉是牛肉汤的,一直不开心。下午,子宫痛,腰痛,因为,昨夜没睡够,很困。终于,大便正常了。